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      從《羅婉順墓誌》看顏真卿書法傳承脈絡

        作者:顏以琳2020-11-19 08:07:44 來源:中國藝術報
        從《羅婉順墓誌》看顏真卿書法傳承脈絡

        顏真卿《羅婉順墓誌》碑刻(局部)

          今年夏,陝西秦漢新城唐代元氏家族墓葬考古發掘中,出土了顏真卿早年所書墓誌《羅婉順墓誌》 。11月13日,陝西省考古研究院對外公佈, 《羅婉順墓誌》的出土,對於研究顏真卿書法傳承脈絡與顏氏家族書法傳承都具有重大意義。

          《羅婉順墓誌》基本情況與相關人物

          羅婉順墓誌志蓋、志石,尺寸均為51×51 (釐米) 。志蓋周邊線刻纏枝花草及四神,刻有“唐故龍門令元府君夫人羅氏墓誌之銘”篆書16字。志文楷書728字, 27行,滿行28字,志文開頭為“大唐故朝議郎行絳州龍門縣令上護軍元府君夫人羅氏墓誌銘並序”,志文中有“外侄孫特進上柱國汝陽郡王璡撰,長安縣尉顏真卿書”字樣。這段志文開頭涉及的人物主要有龍門令元府君、羅氏、汝陽郡王璡、長安縣尉顏真卿。現就人物關係簡要梳理:

          元大謙(641-718),字仲和,鮮卑族,拓跋氏後裔,北魏常山王第七代孫。魏孝文帝改革時,拓跋氏改姓“元” 。延載元年(694年) ,初仕姚州都督府(今雲南西北部)錄事參軍,後歷任隴州(今陝西省西北部)司倉參軍、右驍衞長史,開元六年(718年)三月十三日卒於絳州(今山西西南部)龍門縣令任上,享年58歲。開元二十七年(739年)遷祔於京兆府咸陽縣武安鄉肺浮原先塋之側。

          羅婉順(?- 746) ,字嚴正,鮮卑族,河南人,“後魏穆帝叱羅皇后苗裔” 。“後魏”即北魏,區別曹魏。北魏穆帝是拓跋猗盧(?- 316) ,皇后為鮮卑族叱羅部人。北魏孝文帝時,拓跋氏叱羅部改為羅姓,這就是碑文中所説的“文帝除叱,以羅為姓” 。此為羅婉順“羅”姓之由來。羅婉順高祖羅昇,曾祖羅儼,祖父羅福延,父親羅暕,羅婉順為羅暕二女兒。羅婉順於天寶五年(746年)四月,卒於義寧裏家中,死因即碑文中所説“天寶五載……因寒節永慕,兼之冷食,遂至遘疾” 。天寶六年(747年)三月遷合於夫君舊塋。即碑文中所説“天寶六載,丁亥,律應夾鍾,日在奎建,癸卯丁未朔己酉土破,遷合於元夫君舊塋。 ”“律應夾鍾”指奏樂的曲調是“夾鍾” ,“日在奎建” ,太陽在奎星和建星之間,“癸卯丁未朔” ,應是清明穀雨之間。

          朱關田《中國書法家全集·顏真卿卷》講:“746年,四月,以清白為關內道黜陟史王鉷薦舉,由醴泉縣尉陟長安縣尉。 ”留元剛《顏魯公文集》雲:“天寶六載丁亥,公年三十九,正月,遷監察御史尋充河東朔方軍試覆屯交兵使。 ”若根據留元剛記載,羅婉順合葬時,顏真卿已經遷監察御史了。那麼,就有可能是留元剛記載有誤,或者雖然任命顏真卿為監察御史,但顏真卿還在長安尉任職交接,實際上還沒有到監察御史任職,亦或是兼任監察御史。因此,朱關田模糊地講“747年,以長安尉遷監察御史”也沒明確講到任職月份。因此,筆者認為,羅婉順合葬的天寶六年( 747年) ,長安尉顏真卿39歲,此碑可補證顏真卿年表。

          汝陽王李璡(?—750) ,初名嗣恭,又名淳,是武則天曾孫,唐睿宗李旦之孫,唐玄宗李隆基長兄寧王李憲(原名成器,諡號為“讓皇帝” )長子,唐玄宗李隆基侄,官至太僕卿,加特進贈太子少師。擅長於弓及羯鼓,雅好音樂而且姿容妍美,深得唐玄宗喜愛,並親自教他音律。玄宗曾讚歎説“姿質明瑩,肌發光細,非人間人,必神仙謫墮也。 ”稱其為“花奴” 。《新唐書》記載:“璡眉宇秀整,性謹絜,善射,帝愛之。封汝陽王,歷太僕卿。與賀知章、褚庭誨、梁涉等善。薨,贈太子太師。 ”李璡性嗜酒,自稱“釀王兼麴部尚書” ,盛唐“飲中八仙”之一,杜甫《飲中八仙歌》贊曰:“汝陽三鬥始朝天,道逢麴車口流涎,恨不移封向酒泉。 ”詩歌中“汝陽”即指汝陽郡王李璡。盛唐“酒八仙”是:李白、賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。賀知章是顏真卿伯父顏元孫和舅父殷踐猷的莫逆之交,張旭為顏真卿師。汝陽王李璡與張旭、賀知章都是好朋友。皇親國戚的貴族元氏家族找顏真卿書丹王爺撰文,這也反映出顏真卿書法在當時已經有不小的知名度。

          元大謙的侄女元自覺的姊妹嫁給了李憲,也就是李璡的母親,後並被追封為恭皇后,由此説來,李璡應當稱呼元自覺姨母,稱元大謙從外祖、羅婉順從外祖母,所以撰文的李璡在墓誌裏自稱“外侄孫” 。

          顏真卿,羅婉順墓誌書丹者,文內稱長安縣尉,天寶五年四月,顏真卿由醴泉縣尉陟長安縣慰,到天寶六年遷監察御史,顏真卿時年38至39歲。羅婉順卒於天寶五年四月,天寶六年三月與丈夫合葬。

          從《羅婉順墓誌》看顏真卿書法分期與家學傳承

          顏真卿書風大致有三個時期,早期當從目前所見33歲所書《王琳墓誌》到46歲所書《東方朔畫贊》為止,此後幾年顏真卿主要忙於應對安史之亂。此期間的重要碑有新出土的《羅婉順墓誌》(747年)、《郭虛己墓誌》(749年)、《多寶塔碑》(752年)。中期當以乾元元年(758年),《華岳廟題名》與《祭侄文稿》為始,顏真卿50歲到70歲之間,這期間顏體確立了自己的風貌,重要作品有《爭座位帖》(764年)、《郭家廟碑》(764年)、《麻姑仙壇記》(771年)、《大唐中興頌》(771年)、《臧懷恪碑》(772年)、《宋璟碑》(772年)、《李玄靖碑》(777年)等。70歲後為晚期,顏真卿人書俱老,有《顏勤禮碑》(779年) 、《顏世家廟碑》(780年)、《奉命帖》(783年)、《移蔡帖》(785年)等碑帖傳世。

          《羅婉順墓誌》書寫時間介乎《王琳墓誌》與《郭虛己墓誌》之間,書風也是如此。與中後期相比,顏體早期用筆相對清勁,筆畫“自然雄媚” ,但顏體結字自始至終都是以寬博取勢, 《羅婉順墓誌》也是如此,但這種開張的寬博跟褚遂良的寬扁取勢有所區別。就算是最早的《王琳墓誌》在體式上,與中晚期的《李玄靖碑》 《臧懷恪碑》 《顏勤禮碑》等也比較接近,這説明顏真卿在書法上的變化重心是在筆法上,也再次闡明筆法是書法的核心問題。所以,顏真卿多次跟張旭請師筆法,探討的是“神用筆”之理。

          天寶五年,在任醴泉尉與長安縣尉之間的空閒時間,顏真卿到洛陽再次拜見張旭,寫下了千古名篇《述張長史筆法十二意》 ,闡明瞭書法中筆法的基本原則—— “勿使無度” ,揭示了筆法最精髓意象—— “錐畫沙”與“印印泥” 。

          除了這篇記述之外,顏真卿兩次提及跟張旭學習筆法的事。一是在為《懷素上人草書歌序》中提到:“羲、獻茲降,虞、陸相承,口訣手授,以至於吳郡張旭長史。雖姿性顛逸,超絕古今,而模楷精詳,特為真正。真卿早歲,常接遊居,屢蒙激昂,教以筆法。 ”説的就是38歲之前,曾多次向張旭請教筆法。一是在顏真卿《草篆貼》中提及:“自南朝來,上祖多以草隸篆籀為當代所稱,及至小子,斯道大喪。但曾見張旭長史,頗示少糟粕,自恨無分,遂不能佳耳。真卿白。 ”“曾見張旭長史”“自恨無分,遂不能佳耳”表明自己曾經求教於張旭,但因天分和性情隔閡,未能深入。換句話講,自己的書法並不是主要取法張旭。“上祖多以草隸篆籀為當代所稱”則表明自己書法主要源於“上祖” 。清阮元講:“唐之殷氏(仲容) 、顏氏(真卿) ,並以碑版、隸、楷,世傳家學。 ”

          可以説,顏真卿書法主要源於家學,後從師學拓展,但主要還是從家學出。家學直接淵源是伯父顏元孫,師學直接淵源是張旭。從師承脈絡來看,張旭書法師承舅父陸彥遠,陸彥遠師承虞世南和褚遂良,虞世南、褚遂良出自智永與史陵,智永傳承“二王”家法。顏真卿是從這條脈絡上遠師“二王” ,但這條線在顏氏書風中為非主流脈絡。最重要的脈絡還是顏氏家學傳承。

          南朝以來,顏氏家族擅長書法者見稱於史:顏真卿十代從祖顏延之、九代從祖顏峻、九代祖顏騰之、八代祖顏炳之、六代祖顏協、五代祖顏之推、曾祖顏勤禮與從曾祖顏籀、祖父顏昭甫、伯父顏元孫、父親顏惟貞(有《蕭思亮碑》拓本傳世) 。其中,除顏籀和顏勤禮擅篆籀外,其他也以擅長草隸書見稱於世。

          從顏氏家族三十五世顏之推開始,顏氏家族與另外一個書畫文化世家殷氏家族六世聯姻,對顏真卿書風形成重要影響。殷氏家族書畫淵源可以追到殷浩,殷浩善書法,與王羲之為摯友。殷氏家族在唐代最重要的書法家是殷仲容, 《顏元孫碑》記載:“仲容以能書為天下所宗,人造請者箋盈幾,輙令代遣,得者欣然,莫之能辨。 ”殷仲容書法水平極高、名氣甚大。從出土的《褚亮碑》 《馬周碑》來看,殷仲容書法為當世一流,是殷氏家族的集大成者。殷仲容十代祖殷仲堪、高祖殷鈞、曾祖殷不害、祖父殷令名、父親殷聞禮,都擅長書法與繪畫。

          顏真卿的祖父顏昭甫在訓詁學、書法兩方面繼承家學,與顏真卿從外祖殷仲容齊名於武周時期。在顏真卿父輩中,顏元孫和顏惟貞成為顏氏和殷氏家法的繼承者。 《顏氏家廟碑》記載顏惟貞:“仁孝友悌,少孤,育舅殷仲容氏。蒙教筆法,家貧無紙筆,與兄以黃土掃壁,木石畫而習之,故特以草隸擅名。 ”從此,顏氏書法與殷氏書法合而為一,顏真卿則是顏、殷兩家家法集大成者,顏真卿書法直接來源則是伯父顏元孫。 《顏元孫碑》講:“真卿越自嬰孩,特蒙獎異,且兼師父之訓,豈獨猶子之恩?濡筆告哀,不申萬一。 ”由於顏惟貞較早過世,顏真卿兒時主要受教於伯父顏元孫,顏元孫在顏真卿的生活中擔任了父親與老師的雙重角色。

          因此,顏體源出顏氏家法,從累世聯姻的殷氏家族吸收了殷氏書風,而殷氏書風因之前與王家累世聯姻吸收了王家筆法。顏魯公書法以顏氏為根本,融合殷氏與王氏筆意,是晉唐筆法集大成者;從盛唐以後看,顏真卿對書壇影響遠超王羲之;顏真卿又為儒門復聖顏子四十世裔孫,可以而且應當尊稱為書壇復聖!

        (作者系海南師範大學副教授、碩士生導師)

        責任編輯:靜愚
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