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      靜心沉潛 篤定厚積——談張曉東其人其書

        作者:蘇士澍2020-11-19 08:06:59 來源:中國藝術報
        靜心沉潛 篤定厚積——談張曉東其人其書
        釋文:青山一道同雲雨,明月何曾是兩鄉
        張曉東書法作品

          張曉東調入中國藝術研究院已有六七年了,前幾年還有機會見見面,近期卻是難得一見,或者雖然見了,但也是匆匆而別。前些天他將作品集打樣拿來讓我提點意見,我看後感覺作品風格與從前大不一樣。

          前些年張曉東的作品以嚴謹為主,用筆沉實、結字緊密,“斤斤爭工拙於一字一句之間” ,近期則在嚴謹的基調上加以靈動變化,或豐富筆法、或變化墨法,着意在精神氣韻上求突破,更顯沉着和自信。

          他對篆書情有獨鍾,進行過系統研究和學習。古文字的“篆書” ,包括甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、泉布文、璽印文等,這類文字多為銘刻,書寫性弱而工藝性強。他透過刻痕鑄跡模形,尋繹先民對線條、結構、章法的審美記憶,繼而擷取書法藝術思想的養分。去年適逢甲骨文發現120週年,張曉東又沉浸在甲骨文書法的研創中,一發而不可收。其作品既有對甲骨文原汁原味的探尋,也有在甲骨文象形性、圖案化結字的基礎上,以自己特有的篆隸用筆加以藝術表達,呈現出一種孤傲、高冷的意象。通過探求甲骨文的“刻”意,努力用毛筆向“書寫”性轉化,把甲骨文的形象美、畫面美,經過刀筆結合,酣暢地表現出來。

          我猜想,他這些年是在沉潛。他不追名逐利,心無旁騖,漸漸地進入一個沉寂孤獨的精神世界裏。他有韌勁、有定力,也肯用笨功,甘願坐冷板凳。篆書最“吃功夫” ,首先要精通六書,夯實古文字學基礎。秦始皇“書同文”之前千餘年的篆書時代,不同時期、不同地域、不同材質的每個字的寫法均有差異、變幻莫測,這就需要大量的時間和精力去識別和記憶,而且這功夫非短期內能見效,沒有超乎常人的毅力絕不可能有所成就。

          這幾年,他在中國藝術研究院的學術氛圍裏薰陶、浸染,堅持研究和創作並進、理論和實踐互促,讀書、寫作、臨帖、創作已成為他生活的大部分,間或受邀出席國際學術研討會、高校學術講座和藝術家個展研討會,已有一些文章見諸報刊。他曾經在經濟監督部門工作過,有一種“找錯”的職業習慣,緣此他又成為了一名合格的文藝評論者,對當下一些低俗的創作傾向和作品進行了尖鋭批評。他的眼界日漸寬廣,鑑賞力與日俱增。書法創作又上了一個台階,去年他的兩件篆書作品代表中國藝術研究院分別參加了“相約草原——第九屆兩岸漢字藝術節”和“第六屆全國畫院美術作品展覽” 。

          張曉東自身品德修養、精神境界和藝術追求主要表現在三個方面:首先是“敬、靜、淨”的國學修養。崇敬,以恭敬的態度、認真的作風、虔誠的精神待人處事,做到敬人敬事。儒學以鑄魂。守靜,保守自我,不為外在事物所左右、所束縛。靜默潛修,慎獨養心,悟道以靜。 《黃帝內經》雲: “靜則神藏,躁則消亡” 。靜是調養心性的一劑良藥,心境若能嫺靜,猶如鐘鼓,大叩之則大鳴,小叩之則小鳴。清淨,洗滌內心的雜念和物慾,追求內在精神的自在、清明和空靈。他眼睛盯的不是名利世界,而是在天、地、人的藝術大境界裏遨遊。看似有點冥頑不靈,其實是在追求“心遠地自偏”的禪意高境。悲壯的捨棄和放下是一種境界,更是一種智慧。解放精神,方可解放筆墨,釋家以清心。修養深厚,腹有詩書,氣便自華,作品自然有內涵、有格調。

          其次是“篤、博、韌”的實踐精神。張曉東深諳技從勤得,道由心悟。洞察、覃思,昕夕寢饋其中。 “如切如磋,如琢如磨” 。清梁巘曾雲:“愛而不學知不真,學而不篤得不深。 ”他視學藝如修行,一層一境界。他能堅守本色,精研細探,必定會結出碩果。

          他銘記“水之積也不厚,則其負大舟也無力”的古賢哲思。博觀約取,筆力、心力、學力等綜合素養畢現其中。黃庭堅在《與濟川侄》中説:“但須勤讀書,令精博,極養心,使純靜。根本若深,不患枝葉不茂也。 ”他以此為鵠的,盡心敦慎,篤志博學,深知學高方可為師。

          他堅定、執着,有恆心、有毅力。卻除浮躁之氣,力避淺嘗輒止之風,數十年如一日,不改初衷,秉持“聖人抱一為天下式” ,篤信堅冰深處春水生。“日就月將,學有緝熙於光明” 。在書法天地裏矻矻以求。篆書高古、冷寂,選擇了篆書就選擇了寂寞。在如今的信息時代書法已退出了實用,篆書更是漸行漸遠,似陽春白雪,曲高而和寡,知音難覓已是大勢所趨。特別是大篆所需古文字知識更多,形成風格的週期更長。他積四十年之光陰,朝乾夕惕,篳路藍縷,上採商周,下探春秋,沉潛深研,堅守着一片孤寂的心田。

          最後還有張曉東“古、簡、雅”的藝術追求。篆書使轉、曲引之美和中鋒用筆的渾圓厚重是用筆之古法。張曉東取法遠接甲骨文、金文,近承鄧石如、吳昌碩,作品呈現古質渾厚、蒼茫大氣之古意。他用篆筆寫隸書,既有漢隸的古拙,也有篆書的古韻。

          他秉性耿介,不慕榮利,心境自然虛空,心理上的負擔和束縛盡得解脱,已修得誠中形外之一證的清心。他的篆書點畫乾淨,起訖分明。平動用筆,線條有質感。骨法為先,筆腰力足,筆尖留韻。他追求書法線條、結字、神韻的純粹性,用筆具有刀情筆趣,簡淨而豐富。骨法用筆,風骨凜然,以骨氣取勢,以勁爽的陽剛之氣彰顯其風格特色。結字變化多端,簡約而勻停。發揮字形、結構上的可變性,對大篆旁逸斜出多變的結構在保持穩定性的基礎上盡情發揮。章法不拘一格,簡靜而新穎。有時為了不破壞整體章法,落窮款,或不落款只鈐印,寧簡勿繁。作品的文化內涵更加凸顯,並形成了平和簡靜、清剛雅正的書風。

          他的書法,充盈着一股正氣,正如孟子所云:“其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。 ”君子立身,務修其本。這是他作為“士子” 、文人書道養正的不懈追求。他多次以文天祥《正氣歌》為文本創作書法作品,藉以弘揚正氣、抒發自己的心性。

        責任編輯:靜愚
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